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故宫博物院|从洛神赋图来探索中国的绘画理论

洛神赋图是东晋著名画家顾恺之的作品。这幅画是顾恺之读了曹植的《洛神赋》后有感而发所画。这幅画无论从内容、艺术结构、人物造型等表现手法来看，都是中国古典绘画中的瑰宝之一。目前馆藏在故宫博物院的是宋代的摹本。

作品介绍

创作背景

传说《洛神赋》的作者曹植年少时与甄逸的女儿相爱，后来甄逸的女儿被迫嫁给了曹植的哥哥为妻，但她却又在生了儿子后被陷害而死。在其死后，曹植写《洛神赋》作为纪念。顾恺之知道这个故事后大为感动，遂画出洛神赋图。

主要人物

这幅画的主要人物是曹植与洛神。只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双眼望痴痴地望向水波上的洛神，十分神往。而洛神梳着高高的发髻，被风吹起了衣服，有一种飘飘欲仙来自天界的感觉，她欲去还留，眉目间流露出倾慕之情。整个画卷里画家一再安排曹植与洛神见面，但即使日久生情，洛神最终不得不离开，留下曹植站在岸边，终日思念，最终黯淡离去。

顾恺之在刻画人物时，故意将曹植的侍从处理得呆板，从而衬托出曹植的喜不自禁。观众看到的是曹植专注且激动的神情，这是用语言难以表达的。这个表现手法和顾恺之的艺术理念相观，顾恺之认为画人不能单单刻画人物的外表，也要刻画出人物的内在。人物的内在精神是表现人物的重点。顾恺之的理论对中国后期绘画发展有很大的影响，奠定了中国画追求“神似”的基础。

山水

在洛神赋图里，人物与背景的关系失调，近景与远景并没有区分开，人物和山一样高。这也是早期中国山水画“人大于山，水不容泛。”的情况，一直到隋唐时期才有所改善。

动物

顾恺之根据《洛神赋》的描绘，创造了许多珍禽异兽。事实上这些动物生活中是没有的，完全是顾恺之想象出来的。比如他画的龙就长了鹿角，他画的鱼也长了豹子的头。它们奔驰在江上却没有水花，仿佛在空中飞过。

洛神赋图的意义

洛神赋图不仅代表了东晋时期最高的绘画水平，顾恺之的艺术理论也影响了后期中国绘画的发展，使中国画向更加注重“神似”的方向发展。

来源

洛神赋图

故宫博物院

顾恺之

标签亚洲艺术, 中国, 中国艺术, 中国艺术家, 美术馆, 绘画, 东晋, 人大于山，水不容泛, 形似, 洛神, 洛神赋, 神似, 顾恺之, 故宫博物院, 爱情

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斗拱博物馆 | 佛宫寺释迦塔：世界三大奇塔

佛宫寺释迦塔，俗称山西应县木塔是世界上现存最古老、保存最完整、最高大的纯木结构楼阁式建筑。同时又有美称–斗拱博物馆

2012 年 11 月，佛宫寺释迦塔被列入中国世界历史文化遗产的预备名录。与意大利比萨斜塔，巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。

释迦塔总高 65.838 米，平面为八角形，每面三间。释迦塔整座塔由木头以及中国传统木头工艺–榫卯进行构建，其中未曾使用任何一颗钉子。台基平面基本方形，各转角处有石角兽。塔共有明层五层，暗层四层。

也就是说，如果游客从外部看的话明面上可见为五层，而内部实际可数层数为九层。

佛宫寺释迦塔的工艺

释迦塔作为纯木结构楼阁式塔建。其建筑设计承袭了汉唐后，富有民族特点的重楼形式。同时，充分利用传统古代技艺，并且大量使用斗拱结构。

斗拱（在柱顶和横梁之间插入支架的系统）是中国传统建筑的重要特征之一。

全塔共用斗拱54种，而且每个斗拱都有不同的组合形式。每层都形成了一个八边形中空结构层。释迦塔的设计精密度很高，有巧夺天工的美称。

总的来说，释迦塔既做到了融合中国传统民族特征，也将佛教宗教文化完美结合其中。

中国传统木结构营造技艺–榫卯

首先，榫卯中式木质器物连接的结构，突出部分名为榫，凹陷部分则为卯。而榫与卯之间相互紧密相连，从而得到一个稳定的结构。

榫卯是中国木匠的必备技艺之一，通常用来制作古代家具或打造古代建筑。同时，榫卯是通过将榫与卯两个部分进行拼接，而并不是用钉子或胶水从而达到环环相扣并严丝合缝的紧密贴合。

这便是佛宫寺释迦塔最为突出的特色之一。

佛宫寺释迦塔与其文物

释迦塔中共有佛像26尊。塔内的壁画皆为彩绘，共计约646平方米。

在塔建隔层中发现的匾额与楹联共计51块。而其中更是发现了160件辽代文物，包括佛像内的佛教经卷，舍利佛牙以及佛像等。

除了在塔中发现的辽代文物外，还有许多再后代修葺过程中增添的各种附属文物。

比如明万历年间（1579年）置于塔南侧的铁幢；明天启年间（1622年）建于钟楼内的铁钟；以及建于明朝时期的铁狮与石狮各一对。

佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县的佛公寺寺院中，释迦塔位于佛宫寺殿前。

寺院中存在历史遗址8件，分别为一座木牌坊；位于释迦塔前的一钟楼，一鼓楼；释迦塔；正殿–大雄宝殿；殿旁左右分布的两座耳房；以及殿与塔之间的一座牌坊式门楼。

Rendering of the sakyamuni pagoda site 佛宫寺释迦塔想象渲染图

佛宫寺释迦塔的发现

经历40多次地震与战争期间的200多次炮击仍屹立千年。但由于塔身结构经过长时间自然环境的侵害以及构件的老化，导致了如今塔身结构变形的情况。

梁思成，是中国建筑史学家、建筑师、城市规划师，一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，佛宫寺释迦塔在近代的事实发现者便是他。

有人曾评价过，“如果不是梁思成找到了应县释迦塔的建筑实体，可能人们永远也不可能读懂《营造法式》这本古人留下来的天书。”

而《营造法式》正是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作，上面清晰地记载了释迦塔中的部分设计构造。

1932年，梁思成看到了一份日本学者书写的关于中国北方的考古报告，报告中便明确写到了这座建于11世纪的木塔。

基于梁思成对于古建筑的探求，以及后来为编撰《营造法式注释》作准备。于是便有了接下来的对于释迦塔的考察。

经过梁思成与友人长时间的考察，1935年，绘制出了释迦塔的近代手绘图。这幅手绘图以及考察内容为现在对于释迦塔的研究具有重要的意义。

来源

刘燕，《佛宫寺释迦塔》翻译实践报告

黄小殊，山西应县佛宫寺释迦塔整体性保护研究

Image source National Geographic China

其余图表均来自网络与硕士论文

陈明达，《应县木塔》

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湖南省博物馆|揭秘马王堆一号汉墓帛画的宇宙观

1972年出土于湖南长沙的马王堆汉墓帛画是中国不可出境展览文物之一。现藏于湖南省博物馆，是湖南省博物馆的镇馆之宝之一。

文物介绍

马王堆汉墓一共有三座。我们今天主要将的是一号墓。一号墓是辛追夫人的墓。辛追夫人是中国古代贵族女子，她也是西汉吴氏长沙国丞相利仓的夫人。这幅帛画就盖在辛追夫人的内棺上。

这幅帛画上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为T字形。自上而下分为三段：天上、人间、冥界。

天上

右上角：有一轮太阳，日中有金乌（中国神话中能够驾驭太阳车的神鸟）下面还围绕着八个太阳（中国神话：后羿射日）。

左上角：画着一名女子托举着月亮缓缓升起，这与嫦娥奔月的故事相关。

正中间：在日月中间，端坐着一位人首蛇身的天神，身边有仙鹤环绕。这是为了表现天上的神明对辛追夫人的照顾。

人间

这里有一位老妇人拄拐缓行的侧面像，前面有两人跪着，后面跟了3位随从。从穿着上看，这位就应当是墓主人辛追夫人。

冥界

这里主要描绘了一个赤身裸体的壮汉（有人认为他是地神鲧），他正托举着象征大地的白色扁平物，脚下踩踏着两条巨大的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。

宇宙观

据史料记载，T型帛画名为“非衣”。所谓“非衣”有两层含义：其一是似衣而非衣。出葬时由专门的人举着走在出葬队伍前面，用来引魂升天；其二是“非”等同于“飞”，因此“非衣”也就是“飞衣”，希望逝去的人穿上非衣就可以飞升上天。但不管是何种解释，都是为了飞入天界。

这幅帛画天上、人间、地下的三分法也体现了汉朝时期人民的宇宙观。他们观察到了太阳东升西落、四季春夏秋冬等，因此他们还认为宇宙循环运行。既然宇宙循环运行，那人的生命应该也是循环运行的。既如此，死亡就不是人生命的终点，而是生命的另一种延续，他们希望自己的灵魂能在天上重生。

来源

湖南省博物馆

采访

马王堆汉墓

标签亚洲艺术, 中国, 中国艺术, 中国神话, 人类世界, 冥界, 利仓, 后裔, 嫦娥, 宇宙观, 湖南省博物馆, 辛追, 马王堆汉墓, 传统, 古代

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故宫博物院|韩熙载夜宴图-一个打破传统的艺术

韩熙载夜宴图，南唐画家顾闳中的作品。此画有两个复制品：一个是宋代的复制品，现藏于北京故宫博物院；另一个是明代的复制品，由重庆三峡博物馆收藏。这幅画被誉为中国最伟大的艺术杰作之一。

韩熙载夜宴图的时代背景

据传韩熙载出生贵族，能力超群，在南唐为官。但眼看南唐政治江河日下而自己却无力回天，因此纵情声色。南唐后主李煜有意重用韩熙载，因此派画师顾闳中去韩熙载府邸记录韩熙载宴请宾客景象。既观察韩熙载是否真的放荡不羁，又想以这幅画劝诫韩熙载停止这歌舞升平的放荡生活。韩熙载夜宴图就是顾闳中凭借观察到的景象，并通过自己的想象绘画出来的。

韩熙载夜宴图的具体内容

这副画分为五段，顾闳中采用屏风、床榻、管弦乐等来分隔画面，打破了传统的构图观念，将先后进行的事情统一展现在一幅画面上。

第一段：“听乐”。

韩熙载与状元郎粲坐床榻上，正倾听教坊副使李家明之妹弹琵琶，李嘉明则在她左边并扭头望着她，听得入神且一直关心她的弹奏手法。

第二段：“观舞”。

众人正在观看王屋山跳“六幺舞”，韩熙载亲擂“羯鼓”助兴，好友德明和尚不期而遇此景，尴尬地拱手背立。

第三段：宴间小憩。

这描绘的是韩熙载坐在床榻上，边洗手边和侍女们谈话。此时的琵琶和笛箫都被一个女子扛着往里走，随后还跟着一位端着杯盘的女子。两位女子好像还在对今晚的宴会津津乐道，更加烘托出了轻松的氛围。红烛已经点燃，枕头也已放好，以便随时可以躺下休息。此时我们很容易联想到古人宴会的场景，他们遮窗夜饮，载歌载舞，累了就歇一会儿，常常忘记了昼夜的变化。

第四段：管乐合奏。

这个场面的主人公韩熙载换下了正装并盘膝坐在椅子上，一边挥动着扇子，一边跟一个侍女吩咐着什么话。

第五段：宾客应酬。

这一段描绘了宴会结束，宾客们陆续离去的场景。

韩熙载夜宴图的意义

画面中的情节随着韩熙载而展开,我们观察到即使他倾听演奏，亲自击鼓，欣赏独舞。但即使是这样欢乐的氛围，韩熙载也是心事重重、双眉紧锁，这与欢乐的氛围形成了鲜明的对比。当时南唐政治风雨飘摇，通过这幅画中韩熙载的形象我们也能理解韩熙载的苦衷。这幅画细化了主人公在当时复杂的形态下做着激烈的心理斗争，揭示了政治阶级内部的矛盾。

因此韩熙载夜宴图不仅是中国一副极为珍贵的绘画作品，也是我们研究五代南唐时期社会、文化、艺术等的重要文献。

来源

标签中国, 中国艺术, 绘画, 南唐, 历史文献, 名作, 宴会, 政治, 文物, 新颖, 李煜, 阶级内部矛盾, 韩熙载, 顾闳中, 故宫博物院

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武侯祠|明良千古-刘备与诸葛亮相信相托的一生

刘备和诸葛亮合展在成都武侯祠展出。这个展览以三国史实为轴，向大家再现了1800年前那段旷世传奇。

序言

在中国，小时候我们会知道有一本名著叫《三国演义》，以描写战争为主，讲述从东汉末年到西晋初年间的近百年的历史风云。长大后再读《三国演义》，我们更能体会到在那段洪波涌动的历史河流中，诸葛亮与刘备二人于危难之际相信相托，于险阻之中肝胆相照。他们一起挥剑指北，一起跋山涉水，这是何等的慷慨激昂，又是何等的英雄豪情。而这个展览，就像我们讲述了两位主人公相知相识相托的故事。

刘备和诸葛亮君臣合展具体介绍

这次展览不仅有线下的，也有线上3D展览。此外出土的文物放在对应的时期，不仅讲故事，更有史实作为支撑。

这个展览主要分为三个部分：“乱世浮沉以待天时”“君臣共济蜀汉立国”“兴复汉室鞠躬尽瘁”。这三个部分包含大约10个故事，讲述了刘备与诸葛亮相互扶持的一生。其中三顾茅庐、白帝城托孤不仅仅是我们耳熟能详的故事，也是这次展览的重要内容。

1.刘备三顾茅庐

当年诸葛亮虽有才华，却隐居住在隆中茅草屋里。刘备听说其才华，为了兴复汉室夺取天下，便专程到拜访。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。

不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。

过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

经过一番交流，刘备非常同意诸葛亮的军事计划，愿拜诸葛亮为军师，请他出山，帮助自己夺取天下。诸葛亮被刘备“三顾茅庐”的一片诚心所感动，便离开隆中，为刘备出谋策划。

2.刘备白帝城托孤

战略要地荆州丢失，关羽张飞败亡，夷陵之战的大败，并且此时刘备病重，这一系列使得整个国家政权摇摇欲坠。刘备弥留之际，在白帝城将儿子阿斗托付给诸葛亮。并对诸葛亮说：“如果你觉得阿斗是当皇帝的料子，那你就辅佐他。如果他不是，你就自行取度吧。”诸葛亮没有辜负刘备，他一生辅佐阿斗，直至病死军中。

“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”一位明君，一位良臣，在艰难险阻中逆流而上，在风雨与狼烟中托付家国远志。

展览信息

日期：2021.10.1—2031.10.1

展厅：成都武侯祠博物馆明良千古展厅

地址：四川省成都市武侯区武侯祠大街231号

展览开放时间

周二至周日：上午9：00—下午18：00

闭馆时间：每周一（节假日除外）

票价：成人50元/人；儿童25元/人

电话：028-85535951

信息来源

线上展览

武侯祠官网

标签中国, 美术馆, 三国, 三国演义, 关羽, 刘备, 复兴汉室, 夷陵之战, 张飞, 武侯祠, 白帝城托孤, 线上展览, 臣子, 历史

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国家典籍博物馆 | 新展：贞观–李世民的盛世长歌

“贞观–李世民的盛世长歌”于5月1日在国家典籍博物馆第三、四展厅正式展出，展品遴选了全国共15家文博单位140组249件唐代重要藏品。

这次展览向公众展示了中国历史上唐朝（618–690, 705–907）的第二位皇帝唐太宗在位时期的历史进程。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，国力强盛且经济繁荣。同时实行积极的开放政策，在当时还能在路上看到许多西方面孔。

唐太宗李世民，被认为是与其父亲共同的唐朝创始人，同时也是中国历史上最伟大的皇帝之一。

唐太宗在位时期，政治、经济、文化都得到了空前的发展,他虚心纳谏、任用贤臣、知人善任、推行新政、居安思危，为后来的盛唐奠定了坚实的基础，成就了中国历史上著名的太平盛世—— “贞观之治”。

本次展览以李世民的成长道路为基线，向公众展示其治理之道以及一场独属于大唐盛世的美学盛宴。并与公众共同体会中华民族多元一体、开放包容、自强不息的内在精神。

在这次展览中，我们可以看到许多典藏文物

石刻胡旋舞墓门–唐代乐舞的盛况

石刻胡旋舞墓门1985年被发现并收藏于宁夏博物馆。这两扇石门正面凿磨光滑，中间各浅雕一个正在跳胡旋舞的男舞伎。

唐朝时期，是乐舞文化的鼎盛时期出土了许多与音乐舞蹈相关的文物。在这套文物上，两名男舞伎外貌特征均为卷头发、大胡子，深目高鼻，两人手持长巾挥旋对舞。表演者疾转如飞，在一块小圆毯上飞速旋转到衣带飞扬，是很明显的胡人男子。

从这套文物上，我们可以窥见当时社会的开放与文化的包容。胡旋舞作为著名的西北少数民族舞蹈，生动展现了1300年前唐代盛极一时的胡旋舞的形象，也展现了唐代民族大融合与唐代乐舞的盛景。

鎏金银壶–对外开放且包容的大唐

鎏金银壶出土于李世民的孙辈–章怀太子夫妇的墓中。鎏金银壶通高37.5厘米，最大腹颈12.8厘米，重1.5公斤。壶把上铸成一深目高鼻带盔形帽的人头像，壶体纹饰的主要是浮雕人物图像。这些人物图像构成了具有希腊风格的连环故事画面。

鎏金银壶本是属于波斯王朝的酒具，萨珊时代在中亚的巴克特利亚地区制造。壶形制完全沿用萨珊王朝金银器风格，但壶把上的人头形象与萨珊波斯人形象有别，属中亚巴克特利亚人。

这件萨珊风格制品的问世，是向世界展示了中国与周边甚至西方国家通过丝绸之路进行的文化交流的有力证据。在中国古籍中，“胡瓶”泛指从当时的汉族以外，周边及西方国家传来的器物，而鎏金银壶是“胡瓶”中最具代表性的佳作。

尉迟敬德墓志–知人善任的唐太宗

该墓志1971年出土于尉迟敬德墓，现收藏于昭陵博物馆。墓志通体石色晶莹，雕刻细致，正方形，每边宽1.2米，厚0.25米，是昭陵陵园发掘所得墓志中最大的一合。其上的雕饰为忍冬多枝莲蔓草与十二生肖像，志盖四面雕宝相花纹饰。并刻有五行白文书法，行书五字，文为：

“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭”。

尉迟敬德是唐朝名将，也是后世中门神原型之一。他跟随着李世民一起征战四方，在贞观盛世之际，他为唐太宗守边拓土并立下赫赫战功。当年玄武门之变，尉迟敬德斩杀叛乱的齐王李元吉，救李世民于竹林。从此，李世民对尉迟敬德信任有加。

他是“贞观盛世”重要的一份子，与唐太宗李世民等君臣共同开创了中国封建社会的鼎盛时期。

展览信息

展览日期: 2024年5月1日–2024年8月25日

地点: 国际典籍博物馆，北京

地址: 北京市海淀区中关村南大街 33 号

本展览为收费展览，可通过微信公众号 “国家典籍博物馆 ”查看详情并参与购票。

票价：单人：98 元
双人：169 元
优待：68 元

展览开放时间如下

周二至周日：上午 09:00 至下午 05:00，每周一闭馆（节假日另行通知）

联系方式：010-88545426

来源

部分图片由新华社提供

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南京博物馆 | 大报恩寺琉璃塔拱门：中世纪世界七大奇迹遗存

大报恩寺琉璃塔拱门是南京大报恩寺中琉璃塔的的重要建筑构件，而大报恩寺是明代皇家寺庙建筑的代表。

琉璃塔建于明初（十五世纪中期），毁于清末（十九世纪末），由明成祖朱棣（1402年—1424年在位）以报答父母之恩为由设计建立。

这座塔修建时间将近20年，塔身高78.2m，共有9层8面。也是有确切记载的中国古代最高的建筑之一。然而在清末，太平天国在南京发生内讧，战争纷乱，琉璃塔倒塌。如今仅剩下一套琉璃拱门，这一套目前正作为镇馆之宝收藏于南京博物院。

琉璃塔拱门

1958年出土于南京中华门外琉璃窑旧址，发掘时仅为一批残缺的琉璃塔砖件，釉面斑驳，后根据资料组装复原而成。琉璃塔的色彩绚丽的琉璃瓦是通过特殊工艺制成，这点可以从遗存的琉璃拱门上发现。

塔身由白色瓷砖砌成，据说白天可以反射太阳光，晚上则悬挂多达 140 盏灯照亮塔身。

而现存于世的这套琉璃拱门为何没有与琉璃塔一起消失？

因为在当时琉璃塔建造过程中，为了便于后续的维修工作，工人们共烧制了三套完整的塔身构建：拱门与其他配件。其中，一套与当时倒塌的琉璃塔一起损坏，而剩下的两套则埋于地下，留下的这一套便是在塔底的地下遗址中发现的。

拱门上的图案

拱门上的形象为藏传佛教密宗所特有的法相装饰：六拏具，门顶端高举着神态威武的金翅大鹏鸟，两侧对称设置龙女、摩羯鱼、狮羊立兽、白象王等神像和神兽。

明永乐年间（1402-1424），明朝政府多次组织汉佛教高僧访问西藏，支持宗喀巴领导的宗教改革，并有高僧前往南京进行交流，受到明成祖的隆重接待。当时南京大报恩寺尚在建造之中，券门使用六拏具图案即受到释迦也失带来的藏传密宗的影响。

琉璃塔与欧洲国家的故事

17世纪，欧洲旅行者约翰·纽霍夫（Johan Nieuhof）在中国南京发现了大报恩寺琉璃塔并作下了画作带回了欧洲。这对当时的西方建筑具有一定的冲击：法国巴黎的特里亚侬宫和英国伦敦的邱园塔的设计便深受其影响。

其中还有一个特别有意思的故事：在中国古代建筑中，塔的层数基本上为单数，而西方建立的仿塔却都是十层的。原因竟然是因为当时为大报恩寺琉璃塔作画的约翰·纽霍夫画错了，将塔数画成了十层。

如今，南京大报恩寺将琉璃塔进行了初步的重建，但并未使用琉璃材质进行重建，这是为了保护琉璃塔遗址下方的地宫，其中在出土了佛祖舍利和阿育王塔等珍贵文物。

来源

南京博物馆官网

大报恩寺琉璃塔，约翰-纽霍夫（Johan Nieuhof）作品

历史材料与其他信息来源于中国知网（CNKI）

标签中国古代建筑, 六拏具, 南京大报恩寺, 南京大报恩寺琉璃塔, 大报恩寺琉璃塔拱门, 明代皇家寺庙建筑, 明朝永乐帝时期, 朱棣, 欧洲古代建筑, 特里亚侬宫, 琉璃塔砖瓦, 约翰纽霍夫, 考古遗址, 邱园塔, 南京, 南京博物院

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殷墟博物馆 | 司母辛鼎与中国历史上第一位女将军

近日，殷墟博物馆新馆正式开馆，这也是中国目前为止首个以全景的形式向公众展现商朝闻名的一个国家级考古专题的大型博物馆，展出青铜器，陶器，玉器等礼器以及中国最早的文字承载体甲骨近4000件/套。其中司母辛鼎作为殷墟博物馆的镇馆之宝值得瞩目。

提到殷墟博物馆，那就不得不谈到一位杰出的女性历史人物：妇好，又名司母辛。

她是中国历史上有迹可循的首个女性将军，也是商王武丁（前1600年-前1046年，商朝）的第一任妻子，同时更是一位被商王信赖的擅长占卜的女祭司。她是集多重身份于一身的神奇女子。

青铜礼器 —— 司母辛鼎

1976年，在安徽安阳发现一座墓葬中的出土的随葬品皆带有“妇好”一词，故称“妇好墓”。

该墓葬是目前已发掘的商朝墓葬中唯一一座保存完整的王室成员墓葬。其陪葬品及信息相对完整，同时这也是妇好首次亮相于大众面前。

妇好与司母辛鼎

而在妇好墓中发现的“司母辛鼎”，是继中国国家一级文物“后母戊鼎”（或称司母戊鼎）后的又一重大商朝考古发现。

进入青铜时代后，“鼎”从普通的食器变为了沉重华丽的青铜礼器，成为了当时贵族统治阶级尊贵的身份象征。

此外，作为殷墟博物馆的镇馆之宝，司母辛鼎具有极高的研究价值与艺术价值。

司母辛鼎，名字来自器身铭文“司母辛”，作署名用。通过逐字分析“辛”即妇好的庙号，“母辛”则是子辈对其母辈的称谓。由此可见，司母辛鼎应是妇好的儿子用来纪念自己的母亲而命人制作的祭祀用礼器。

通过考古，世人通过研究文物与历史，发现和窥探到千百年前祖先们不一样的社会与生活经历。

在妇好墓中，出土了大量关于妇好生平事迹的甲骨与文字记载。殷墟博物馆负责人介绍过“妇好是历史上大名鼎鼎的武丁王后，也是历史上第一位留名青史的女将军。”她为殷商王朝立下赫赫战功，是历史上不可磨灭的重要人物之一。

鼎面纹饰

该鼎通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米，长方形口，器身装饰复杂。

口下四面及四角饰兽面纹，底饰云雷纹，腰部下部饰钉纹，足上部饰醒目的兽面纹。

最重要的是，中国古代神兽 “饕餮 ”和 “夔龙 ”被用作装饰，寓意威严和力量。再加上云雷纹的衬托，更增添了器物的神秘感。

安阳殷墟遗址 —— 中国古老的王城

追溯中国传统历史与中国考古发现中可以发现，商朝是中国最早的有考古证据支持的朝代，而商朝的重要遗址——安阳殷墟考古遗址具有重要的意义。

2023年2月25日，美国史密森尼国立亚洲艺术博物馆百年庆典活动中也特别展出了关于安阳殷墟相关主题的展览—— Anyang: China’s Ancient City of Kings。

安阳殷墟遗址是中国古代商朝的都城之一，是中国考古学的发源地，同时在这里发现了中国最早的文字。殷墟遗址在2006年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

来源

殷墟博物馆新建筑

殷墟博物馆官网

美国史密森尼国立亚洲艺术博物馆百年庆典活动特别展览

LAVORATO 博物馆在博物馆

三星堆博物馆

三星堆博物馆是一个现代化的博物馆，三星堆博物馆总面积530公顷，其中近11000平方米作为展品的主要场地，于1992年8月奠基，并于1997年10月向公众开放。

博物馆占地面积约33公顷，绿化面积达80％以上，馆区内环境优美、布局动静得宜，曲径敞道，垂柳依依、古蜀奇葩、湖光岛影无处不体现了人文与自然完美结合、飘逸自然、浑然天成的川西园林特色。博物馆的主楼，将原始主义与现代主义相结合;博物馆的周围环境布局巧妙：湖泊和大型花园位于一个独特的环境中，四季都有植物。

三星堆遗址是该地区距今已有5000至3000年历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。在这里发现了两座祭祀墓，建筑物基座，玉坑和墓地，6000余件金、玉、铜、石器等，以及数以吨计的象牙、数千枚野猪獠牙、鹿角和陶器。这些都是用来祭祀的器物。据考古研究这里属于古蜀王国商代晚期至春秋早期一处专用的滨河祭祀场所。 1988年1月，国务委将三星堆遗址指定为国家重点文物保护单位之一，三星堆的文物是人类宝贵的文化遗产，具有丰富的历史，文化和科学价值。

三星堆博物馆的结构由两个展馆组成。其展示面积近12000平方米，分为第一展馆（综合馆，陈列铜，玉器，石器，陶器，象牙，贝壳，等类文物）和第二展馆（青铜专馆）。两大展馆陈列规模宏大，布局考究，内容与展线节奏动静结合，波澜起伏，以其融知识性、故事性、观赏性、趣味性于一炉的诠释方式，有力的揭示了三星堆文物的深刻内涵，集中反映了三星堆文明的辉煌灿烂，给人以身临其境、故国神游的感觉。

这些古老而神秘的文明，着实引人遐想。从中可以感到先人对于自身文明的重视与价值观念中的信仰崇拜。不如动身前往巴蜀一探究竟，或许还可以发现一些古文明的踪影呢？

参观信息

地址：四川省广汉市三星堆历史文物618300

营业时间：上午8:30至下午6:00（展览厅I）; 上午8:30至下午6:30（展览厅II）。门票时间：8：30-17：00

官方网址: http://sxd.cn/en/

标签中国文化, 当代艺术, 当代艺术家, 美术馆, 三星堆

博物馆 LAVORATE 典藏故事

博物馆 | “历史文脉的传承之地”之海南省博物馆 – 海口

海南博物馆

海角尚非尖，天涯更有天。

波清湾面阔，沙白磊头圆。

劳力同群众，雄心藐大千。

南天一柱立，相与共盘旋。

——郭沫若《游天涯海角诗三首》

海南岛是一个美丽富饶、历史悠久的海岛。因为位于中国最南端，所以它还有个美丽的名字叫“天涯海角。”如今仍是游客们度假的天堂，文艺青年们抒情感怀之地。

在地质时期，海南岛原与华夏大陆相联，大约在人类出现的第四纪，由于地壳断裂才与大陆分离，其间形成15～30公里宽的琼州海峡，此岛孤悬南中国海域中，因而得名“海南岛”。而根据考古工作已发现的新石器时代的200处遗址和历史文献来推断，至少在6000年以前就有海南岛，并有人类活动。

1984年，海南博物馆成立，位于国兴大道68号的海南文化公园。海南省博物馆是海南岛上规模最大，唯一的综合性博物馆，于2008年11月15日正式开放。整个博物馆占地面积4万平方米，拥有文物和多媒体纪念品等2万多件物品。

博物馆分为两部分。第一期占地18,000平方米，其中包括8000米的展览面积，文物库，技术室，服务设施和小型办公楼。该项目的第二阶段是规划。占地面积7000平方米，将包含“华光窑一号”号残骸，并将予以修复和保护。它将收藏大约10,000件有关南海历史，海上丝绸之路和与地缘政治有关的元素的文物和标本。它还将包含海洋生物和矿物资源的例子。

有四个基本的常设展览：收藏文物展览;海南历史展，比如：海南采香的历史可以一直追溯到新石器时代晚期。距今6000多年之前，人们已经用燃烧柴木与其它祭品的方法祭祀天地诸神。早在四五千年之前，黄河流域和长江流域都已出现了作为日常生活用品的陶薰炉。到春秋战国时，品类丰富的芳香植物已用于香身、薰香、辟秽、祛虫、医疗养生等许多领域，并有熏烧、佩带、熏浴、饮服等多种用法；海南非物质文化遗产展，比如，琼戏台――琼州表演艺术陈列以及海南少数民族生活风情陈列展。这是了解海南岛历史，文化和地方少数民族的好窗口。自2008年开放以来，海南省博物馆举办了各种中国和国际展览。

地址：海南省海口市国兴大道68号

营业时间：周二至周日9：00-17：00。每周一休息

联系电话：65238880

官网地址：http://www.hainanmuseum.org/