作者： MENG XU

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故宫博物院|从洛神赋图来探索中国的绘画理论

洛神赋图是东晋著名画家顾恺之的作品。这幅画是顾恺之读了曹植的《洛神赋》后有感而发所画。这幅画无论从内容、艺术结构、人物造型等表现手法来看，都是中国古典绘画中的瑰宝之一。目前馆藏在故宫博物院的是宋代的摹本。

作品介绍

创作背景

传说《洛神赋》的作者曹植年少时与甄逸的女儿相爱，后来甄逸的女儿被迫嫁给了曹植的哥哥为妻，但她却又在生了儿子后被陷害而死。在其死后，曹植写《洛神赋》作为纪念。顾恺之知道这个故事后大为感动，遂画出洛神赋图。

主要人物

这幅画的主要人物是曹植与洛神。只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双眼望痴痴地望向水波上的洛神，十分神往。而洛神梳着高高的发髻，被风吹起了衣服，有一种飘飘欲仙来自天界的感觉，她欲去还留，眉目间流露出倾慕之情。整个画卷里画家一再安排曹植与洛神见面，但即使日久生情，洛神最终不得不离开，留下曹植站在岸边，终日思念，最终黯淡离去。

顾恺之在刻画人物时，故意将曹植的侍从处理得呆板，从而衬托出曹植的喜不自禁。观众看到的是曹植专注且激动的神情，这是用语言难以表达的。这个表现手法和顾恺之的艺术理念相观，顾恺之认为画人不能单单刻画人物的外表，也要刻画出人物的内在。人物的内在精神是表现人物的重点。顾恺之的理论对中国后期绘画发展有很大的影响，奠定了中国画追求“神似”的基础。

山水

在洛神赋图里，人物与背景的关系失调，近景与远景并没有区分开，人物和山一样高。这也是早期中国山水画“人大于山，水不容泛。”的情况，一直到隋唐时期才有所改善。

动物

顾恺之根据《洛神赋》的描绘，创造了许多珍禽异兽。事实上这些动物生活中是没有的，完全是顾恺之想象出来的。比如他画的龙就长了鹿角，他画的鱼也长了豹子的头。它们奔驰在江上却没有水花，仿佛在空中飞过。

洛神赋图的意义

洛神赋图不仅代表了东晋时期最高的绘画水平，顾恺之的艺术理论也影响了后期中国绘画的发展，使中国画向更加注重“神似”的方向发展。

来源

洛神赋图

故宫博物院

顾恺之

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湖南省博物馆|揭秘马王堆一号汉墓帛画的宇宙观

1972年出土于湖南长沙的马王堆汉墓帛画是中国不可出境展览文物之一。现藏于湖南省博物馆，是湖南省博物馆的镇馆之宝之一。

文物介绍

马王堆汉墓一共有三座。我们今天主要将的是一号墓。一号墓是辛追夫人的墓。辛追夫人是中国古代贵族女子，她也是西汉吴氏长沙国丞相利仓的夫人。这幅帛画就盖在辛追夫人的内棺上。

这幅帛画上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为T字形。自上而下分为三段：天上、人间、冥界。

天上

右上角：有一轮太阳，日中有金乌（中国神话中能够驾驭太阳车的神鸟）下面还围绕着八个太阳（中国神话：后羿射日）。

左上角：画着一名女子托举着月亮缓缓升起，这与嫦娥奔月的故事相关。

正中间：在日月中间，端坐着一位人首蛇身的天神，身边有仙鹤环绕。这是为了表现天上的神明对辛追夫人的照顾。

人间

这里有一位老妇人拄拐缓行的侧面像，前面有两人跪着，后面跟了3位随从。从穿着上看，这位就应当是墓主人辛追夫人。

冥界

这里主要描绘了一个赤身裸体的壮汉（有人认为他是地神鲧），他正托举着象征大地的白色扁平物，脚下踩踏着两条巨大的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。

宇宙观

据史料记载，T型帛画名为“非衣”。所谓“非衣”有两层含义：其一是似衣而非衣。出葬时由专门的人举着走在出葬队伍前面，用来引魂升天；其二是“非”等同于“飞”，因此“非衣”也就是“飞衣”，希望逝去的人穿上非衣就可以飞升上天。但不管是何种解释，都是为了飞入天界。

这幅帛画天上、人间、地下的三分法也体现了汉朝时期人民的宇宙观。他们观察到了太阳东升西落、四季春夏秋冬等，因此他们还认为宇宙循环运行。既然宇宙循环运行，那人的生命应该也是循环运行的。既如此，死亡就不是人生命的终点，而是生命的另一种延续，他们希望自己的灵魂能在天上重生。

来源

湖南省博物馆

采访

马王堆汉墓

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故宫博物院|韩熙载夜宴图-一个打破传统的艺术

韩熙载夜宴图，南唐画家顾闳中的作品。此画有两个复制品：一个是宋代的复制品，现藏于北京故宫博物院；另一个是明代的复制品，由重庆三峡博物馆收藏。这幅画被誉为中国最伟大的艺术杰作之一。

韩熙载夜宴图的时代背景

据传韩熙载出生贵族，能力超群，在南唐为官。但眼看南唐政治江河日下而自己却无力回天，因此纵情声色。南唐后主李煜有意重用韩熙载，因此派画师顾闳中去韩熙载府邸记录韩熙载宴请宾客景象。既观察韩熙载是否真的放荡不羁，又想以这幅画劝诫韩熙载停止这歌舞升平的放荡生活。韩熙载夜宴图就是顾闳中凭借观察到的景象，并通过自己的想象绘画出来的。

韩熙载夜宴图的具体内容

这副画分为五段，顾闳中采用屏风、床榻、管弦乐等来分隔画面，打破了传统的构图观念，将先后进行的事情统一展现在一幅画面上。

第一段：“听乐”。

韩熙载与状元郎粲坐床榻上，正倾听教坊副使李家明之妹弹琵琶，李嘉明则在她左边并扭头望着她，听得入神且一直关心她的弹奏手法。

第二段：“观舞”。

众人正在观看王屋山跳“六幺舞”，韩熙载亲擂“羯鼓”助兴，好友德明和尚不期而遇此景，尴尬地拱手背立。

第三段：宴间小憩。

这描绘的是韩熙载坐在床榻上，边洗手边和侍女们谈话。此时的琵琶和笛箫都被一个女子扛着往里走，随后还跟着一位端着杯盘的女子。两位女子好像还在对今晚的宴会津津乐道，更加烘托出了轻松的氛围。红烛已经点燃，枕头也已放好，以便随时可以躺下休息。此时我们很容易联想到古人宴会的场景，他们遮窗夜饮，载歌载舞，累了就歇一会儿，常常忘记了昼夜的变化。

第四段：管乐合奏。

这个场面的主人公韩熙载换下了正装并盘膝坐在椅子上，一边挥动着扇子，一边跟一个侍女吩咐着什么话。

第五段：宾客应酬。

这一段描绘了宴会结束，宾客们陆续离去的场景。

韩熙载夜宴图的意义

画面中的情节随着韩熙载而展开,我们观察到即使他倾听演奏，亲自击鼓，欣赏独舞。但即使是这样欢乐的氛围，韩熙载也是心事重重、双眉紧锁，这与欢乐的氛围形成了鲜明的对比。当时南唐政治风雨飘摇，通过这幅画中韩熙载的形象我们也能理解韩熙载的苦衷。这幅画细化了主人公在当时复杂的形态下做着激烈的心理斗争，揭示了政治阶级内部的矛盾。

因此韩熙载夜宴图不仅是中国一副极为珍贵的绘画作品，也是我们研究五代南唐时期社会、文化、艺术等的重要文献。

来源

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武侯祠|明良千古-刘备与诸葛亮相信相托的一生

刘备和诸葛亮合展在成都武侯祠展出。这个展览以三国史实为轴，向大家再现了1800年前那段旷世传奇。

序言

在中国，小时候我们会知道有一本名著叫《三国演义》，以描写战争为主，讲述从东汉末年到西晋初年间的近百年的历史风云。长大后再读《三国演义》，我们更能体会到在那段洪波涌动的历史河流中，诸葛亮与刘备二人于危难之际相信相托，于险阻之中肝胆相照。他们一起挥剑指北，一起跋山涉水，这是何等的慷慨激昂，又是何等的英雄豪情。而这个展览，就像我们讲述了两位主人公相知相识相托的故事。